في وقف نحو الأرض بالنّقل * وبالسّكت تلا خلّادهم عمّن بلا فعدم السّكت امنعن إذ من قرا * به يوصل نقله في الوقف جا وقوله بلا بفتح الباء أي عقل وعدم بالنصب مفعول مقدم لامنعن وتلقيت ذلك منه وقت قراءتي لها عليه - رحمه اللّه - وهو ظاهر إلا أني أردت بذكر هذا إبقاء سندها . 32 - خالِدُونَ * تام في أعلى درجاته وفاصلة ومنتهى الربع بإجماع . الممال هُدىً * معا لدى الوقف ، و بِالْهُدى * لهم « 1 » أَبْصارِهِمْ * « 2 » معا وبالكافرين ، وللكافرين ولهما ، ودوري غشاوة ، ومطهرة لعلي إن وقف إلا أن الأول لا خلاف فيه . الثاني فيه وجهان : الفتح والإمالة . الناس المجرورة لدوري ، فزادهم ، وشاء لحمزة وابن ذكوان ، طغيانهم وآذانهم لدوري علي . فوائد : الأولى : اقتصرنا على الإمالة في هدى ونحوه إذا وقف عليه وهو الصواب ، وما ذكره في قوله : وقد فخّموا التّنوين وقفا ورقّقوا الخ منكر لا يوجد في كتاب من كتب القراءات بل هو كما قال المحقق مذهب نحوي لا أدائي دعا إليه القياس لا الرواية . انتهى . فإن قلت . قولك لا يوجد . . . الخ ممنوع بل هو في شراحه لأنهم قد حكوا ثلاثة مذاهب : الفتح مطلقا ، والإمالة مطلقا ، الثالث الإمالة في المرفوع

--> ( 1 ) هُدىً * لدى الوقف و بِالْهُدى * بالإمالة لحمزة والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش . ( 2 ) أَبْصارِهِمْ * بالإمالة لأبي عمرو ، ودوري الكسائي ، وبالتقليل لورش .